San Agustín de hipona	San Anselmo de Canterbury	Santo tomas de Aquino	Guillermo de ockham
Biografías: Nació en tangaste en el 354. Siendo de una colonia romana en el norte de áfrica su itinerario personal está relacionado con su obra y su incesante búsqueda de la verdad.de madre cristiana, y padre pagano, recibe una intensa formación intelectual basada en los estudios de la gramática, literatura clásica, retorica filosofía, lectura del hortensius de cicerón teología, etc. De los 21 a 29 años enseño retorica en Cartago. Durante esta época y como consecuencia de sus inquietudes eudaimonisticas entra en contacto con el maniqueísmo, escepticismo, platonismo.	Biografías: San Anselmo era originario de Aosta, en el Piamonte, en Italia, donde nació en el año 1033. A pesar de ello es más comúnmente conocido como san Anselmo de Canterbury, al Haber sido arzobispo de dicha ciudad durante algunos años. reservados otros menesteres más mundanos; pero luego de haberse sometido a su voluntad, y haber olvidado durante algún tiempo sus inclinaciones religiosas, ingresó a los 27 años en el monasterio de Bec, en Normandía, donde se convirtió en amigo y discípulo del Abad Lanfranco. Posteriormente fue nombrado él mismo Abad de dicho monasterio, donde compuso dos de sus obras más conocidas: El Monologion, meditación teológico-filosófica sobre las razones de la fe, en donde nos presenta algunas pruebas de la existencia de Dios, propias de la tradición agustiniana , y el Proslogion, donde encontramos el llamado argumento Ontológico, que constituye la aportación más original de san Anselmo a la filosofía medieval. En 1092 se dirigió a Inglaterra, a Canterbury, donde luego de varias negativas a aceptar el cargo, fue nombrado arzobispo de la sede, ejerciendo como tal hasta su muerte, a pesar de verse obligado a abandonar la ciudad en varias ocasiones, por diversos conflictos mantenidos con Guillermo el Rojo y, posteriormente, con Enrique I.	Biografías Santo Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el año 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo, descendiente a Su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibió Tomás su primera educación, a partir de los cinco años, en la abadía de Montecasino, de la que era abad su tío, permaneciendo en el monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decretó la Expulsión de los monjes. Allí realizó los estudios ordinarios de gramática, latín, música, moral Y religión. A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que, sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de Nápoles, ingresó en la orden como Novicio. La decisión no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Tomás Sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino. Enterada de que Sto. Tomás se iba a dirigir a Bolonia para participar en un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería enviado a París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca, con la intención de disuadirlo de su Ingreso definitivo en la orden, cosa que no consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad.	Biografías Se sabe poco de la vida de Guillermo de Ockham. Probablemente nació en el condado de Ockham, en el sur de Londres, e ingresó muy joven en la orden franciscana. Estudió en Oxford Donde ejerce como “lector” de las Sentencias de Pedro Lombardo. En 1323 es acusado en Aviñón (Sede papal) de herejía, proceso que duró varios años. En 1328 huye de Aviñón con el franciscano Miguel de Cesena, son excomulgados y acaban refugiándose bajo la protección del Emperador Luis de Baviera. A partir de aquí escribe obras políticas en defensa del emperador y En contra del Papa Juan XXII al que acusa de herejía. Se cree que murió hacia 1349.
Muerte: Muere en 430 mientras los vándalos situaban hipona cuando el imperio romano, caída ya roma (410) se destruiría definitivamente	Muerte: Murió en 1109.	Muerte:  Murió 1274,	Muerte: Murió hacia 1349.
Obras: -Contra académico. -De vida beata. -De la inmortalidad del alma. -De la ciudad de Dios"	Obras: Monologion. Proslogion	Obras: Obras escritas o iniciadas durante su estancia en París (1252-1259): -De ente et essentia. -De principiis naturae. -De Veritate. -Suma Contra Gentiles.	Obras: -Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. -Sobre Porfirio. -Compendio de los errores del Papa Juan XXII. -Diálogo entre el maestro y el discípulo sobre la potestad de los emperadores y Papas.
Filosofía: No cabe duda que S. Agustín tanto por cronología como doctrinalmente es un hombre de la Antigüedad: vive y muere antes de la caída definitiva del imperio romano de Occidente (476), fecha que tradicionalmente se ha considerado como inicio de la Edad Media. Doctrinalmente se nutre de las filosofías helenísticas y pertenece a ese intento que los cristianos de los primeros siglos hicieron por entrar en diálogo a nivel intelectual con el paganismo. Sin embargo, se le considera y así lo hacemos en este tema, como un pensador de la Edad Media probablemente porque ya desde el S.III se ha ido fraguando la caída del imperio con el lento hundimiento de sus estructuras sociales, económicas, militares y políticas, y por otro lado, porque va a ser el personaje que mayor influencia va a tener a nivel intelectual, tanto teológico como filosófico, en toda la Edad Media, aparte de sus influjos en el Renacimiento (Lutero), Barroco (Descartes, Malebranche, Leibniz, Pascal) e incluso en el Personalismo cristiano del S.xxx	Filosofía: San Anselmo de Canterbury fue uno de los filósofos más relevantes de la tradición agustiniana y es considerado como el primer pensador escolástico. Debemos situarlo en la esfera de Influencia filosófica del platonismo. No obstante, sus preocupaciones fundamentales eran de Tipo religioso y espiritual. En este sentido concibe la filosofía como una ayuda para comprender la fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la Razón puede añadir comprensión a la fe y, así, reforzarla. La expresión Resume su actitud: la razón sola no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma, pero resulta útil para esclarecer la creencia. La razón queda situada en una relación De estricta dependencia con respecto a la fe.	Filosofía: La relación del cristianismo con la filosofía viene determinada, ya desde sus inicios, por El predominio de la fe sobre la razón. Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut interligas" de San Agustín, tributario en este aspecto del "Credo quía absurdum est de Tertuliano, y que se transmitirá a lo largo de toda la tradición filosófica hasta Santo Tomás de Aquino, quien Replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor autonomía. No obstante, también santo Tomás será, en este sentido, deudor de la tradición filosófica cristiana, de carácter fundamentalmente agustiniano, aceptando el predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica, así como los elementos de la fe que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexión filosófica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios, y otros no menos importantes que derivan de ellos, como la concepción de una historia lineal y trascendente, en Oposición a la concepción cíclica de la temporalidad típica del pensamiento clásico.	Filosofía : El pensamiento de Guillermo de Ockham supone un giro del pensamiento escolástico que Es casi una disolución del mismo. El S.XIV, con este pensador a la cabeza, rompe la confianza en las grandes síntesis entre la filosofía y el cristianismo (síntesis agustiniana de San Buenaventura y la síntesis aristotélica del tomismo), y da lugar a una radical separación entre la razón y la fe, Entre la filosofía, que gana independencia, y la teología. Para Ockham no se puede demostrar Racionalmente ni la existencia de Dios ni las atributos divinos. Estos problemas quedan para el ámbito de la revelación eliminando así los preámbulos de fe de Sto. Tomas. La confianza de Guillermo de Ockham en la experiencia directa (conocimiento intuitivo) como la negación de la existencia de los universales suponen un precedente de lo que más tarde va a ser el empirismo Moderno británico. El carácter crítico de este autor frente a los presupuestos escolásticos y el poder papal, anuncia una renovación del pensamiento filosófico, científico y político que se Consolidará durante el Renacimiento y el resto de la Modernidad.